一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。. 找到了用神和喜神，你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。. 比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方（属木）或者北方（属水 ...
風水植物大家都會選擇富貴竹及虎尾蘭，但原來坊間還有不少植物可助催運，只要運用適合風風水佈局，就可改善健康、招財運和學習運、化解是非官非，以及招桃花等。 今次Cosmo請來80後風水師玄明，為大家深入淺出，推介家居室內植物風水擺設! Venus Law Associate Content Director, Features Follow Follow ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 登入 瀏覽本網站，可獲取積分換領專屬優惠 立即登入/登記 點擊查看專屬優惠 1 風水植物禁忌：陰木、尖刺類植物 玄明指，植物在五行元素中屬木，而木亦有陰木、陽木之分。 陽木屬於能一枝獨秀向上生長的植物，即「喬木」如松樹。
天德贵人和月德贵人的作用是基本一样的，它们都是命主自带的护卫神，命里带有天月二德的人做事公道，聪明智慧，富有才气，逢凶化吉。 如果印授（即正、偏印）与天月二德同柱，主命主官刑不至，至老无灾。 用法： 神煞在八字中更多是一种辅助的看法。 比如一个八字走到某些大运流年，形成了牢狱之象。 这个时候单看八字，会觉得这个人在这个时间段必定会坐牢。 但是如果命中有天月二德搭救，即使命局中形成了牢狱之象，最终也会化险为夷，虚惊一场。 查法： 天德贵人 正月生者见丁，二月生者见申， 三月生者见壬，四月生者见辛， 五月生者见亥，六月生者见甲， 七月生者见癸，八月生者见寅， 九月生者见丙，十月生者见乙， 冬月生者见巳，腊月生者见庚。 月德贵人 寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，
各位從幾兩幾錢的「算命不求人」，早已從農民曆消失多年便可明瞭，命理並不是看農民曆的。 各位在看嫁娶或排流年運勢、或跟命裡有關的事，一定是告訴命理老師，你們個人的出生年月日時辰，命理師再根據你們的生日時辰，排出命盤再落定，而不是根據你們夫妻幾兩幾錢。 所以，在看時辰，幫小寶寶找好命格時，當然也是要遵循正統的命理程序。 農民曆上有個行事，名曰『刀砧日』，很多人都誤以為不能開刀、剖腹生產〈那這樣醫院腦科、心臟科、外科…不管什麼科的手術，難道都不能開了嗎？ 不是的! 刀砧日在春季的亥日及子日，夏季的寅日及卯日，秋季的巳日及午日，冬季的申日及酉日，皆是『刀砧日』。 『刀砧日』忌伐木、牧養、架馬、做樑。 這與剖腹生產開刀或各科別手術 一點關係都沒有!
日主天干为金，即日主上天干五行为金，属于金命。 例如庚、辛属金，如果一个人日柱上天干有庚或辛，则属于金命。 木命得寅卯，火命得巳午，金命得申酉，水命得亥子，土命得辰戌丑未，皆本卦也，如逢生气者，乃富贵矣。 金命古书中记载：金命粉海中金、金箔金、白腊金、沙中金、剑锋金和钗训金，而剑锋金是六十甲子纳音中的一个，是所有金中最强的金，乃百炼精钢，一般的火都难以克它。 什么是金命人 金命分为海中金、金箔金、白蜡金、沙中金、剑锋金、钗钏金。 甲子、乙丑比喻为海中金，因为它们的阴阳之气还藏而不露，只闻其名不见其形，好像人在母腹中一样。 壬寅、癸卯的阴阳之气尚弱，形体也较单薄，所以叫金箔金， 庚辰、辛巳处在火、土的位置中，阴阳之气即将生成，但金在地矿中养育，又经受西方白色，所以叫白蜡金。
五行，也叫 五行學説 ，是 認識世界 的基本方式， [5] 五行的意義包含藉着陰陽演變過程的五種基本動態：金（代表斂聚）、木（代表曲直）、水（代表浸潤）、火（代表炎熱）、土（代表生化）。 中國哲學家用五行理論來説明世界萬物的形成及其相互關係。 中文名 五行 外文名 Five Elements 記載典籍 《 尚書 》 基本元素 水、火、木、金、土 理論系統 萬物的形成及其相互關係 應用範圍 哲學、中醫學、占卜算命、曆法等 應用學科 中醫藥學；中醫基礎理論 目錄 1 簡介 2 地支五行 3 學説應用 4 歷史淵源 5 理論基礎 五行 簡介
所谓两神成象格，是指在整个八字命盘中只有两种五行，月支必须是印缓或比劫或食伤，两行之气只要一相生不战，不论旺衰轻重，均可成格。. 喜用神为印缓、忌官杀、财星、比劫或食伤。. 两神成象者，八字五行之二，而又均停，如相生则金水各半，不遇火土 ...
如果你所屬的生肖與開工吉日相沖，則宜另擇其他吉日。 「危日」不宜選為開工吉日？ 陳定幫師傅解釋，通勝上的「危日」不一定是負面，因「危」不一定代表危險，它亦有居安思危的意思，故即使開工吉日是「危日」也沒問題。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
